ramanujan

Νομίζω πραγματικά το εξαντλήσαμε το θέμα. Κάπου αναφέρθηκε νομίζω και η λύση για τη γενική περίπτωση, οπότε έχουμε και τη λύση. Παραθέτω έναν πολύ ωραίο και έξυπνο γρίφο, που μου είπαν πριν λίγο, και ομολογώ βρήκα πολύ καλό. Σε μια φυλακή είναι 100 κρατούμενοι. Βρίσκονται απομονωμένοι στα κελιά τους, έτσι ώστε να μη μπορεί κανείς να μιλήσει και να επικοινωνίσει με κανέναν. Κάπου πολύ μακριά από τη φυλακή, βρίσκεται ένα δωμάτιο με μια λάμπα και έναν διακόπτη που την ελέγχει. Κάθε μέρα οι φύλακες θα διαλέγουν έναν κρατούμενο στην τύχη από τους 100 και θα τον πηγαίνουν στο δωμάτιο, όπου θα τον αφήνουν λίγη ώρα και θα τον επιστρέφουν στο κελί του. Οι κρατούμενοι θα βρεθούν για μια και μοναδική φορά όλοι μαζί στο προαύλιο, πριν να ξεκινήσει η διαδικασία. Ο διευθυντής τους είπε ότι μπορεί κάποιος να έρθει και να του πει όποτε θέλει ότι όλοι πέρασαν τουλάχιστον μία φορά από το απομακρυσμένο δωμάτιο. Αν λέει αλήθεια θα αφεθούν όλοι ελεύθεροι, αλλιώς θα τους εκτελέσει όλους. Ποιο θα είναι το σχέδιο που θα καταστρώσουν τη μοναδική μέρα που θα είναι μαζί στο προαύλιο ώστε κάποια μέρα να αποφυλακιστούν?:)

Έχεις κάποια συγκεκριμένα παραδείγματα να μας αναφέρεις για τις έρυνες που λες ότι δείχνουν μείωση της εγκληματικότητας; Πραγματικά θα ήταν πολύ "ενδιαφέρον" κάτι τέτοιο, και δεν το εννοώ ειρωνικά, επειδή έκανα και συνεχίζω να κάνω έρευνα γι' αυτό το θέμα, και ομολογώ θα ήθελα να ψάξω λίγο παραπάνω τα στατιστικά. Υπάρχει ποτέ ευγενής μέθοδος θανάτου; αν είναι ποτέ δυνατόν, δεν έχει σημασία τόσο σημασία το πώς θα σκοτώσεις κάποιον, από την πράξη αυτή καθ' αυτή. Ακόμα, επαναλαμβάνω ότι δεν μπορούμε ποτέ να είμαστε σίγουροι ότι δεν σκοτώνουμε έναν αθώο, ακόμα κι αν όλα τα στοιχεία είναι εναντίον του. Τέλος δεν είμαστε σε θέση εμείς να κρίνουμε τους άλλους, και να προτείνουμε τη δολοφονία τους. Μίλησες για εμπόρους ναρκωτικών ή serial killers, και οφείλω να ομολογήσω ότι σε αυτές τις περιπτώσεις ίσως να αξίζει μια μεγάλη τιμωρία, όχι όμως θάνατος, που ούτε τους κάνει να αισθανθούν ενοχές ούτε να βασανιστούν σε ένα κελί από τις τύψεις-απάνθρωπη μέθοδος κι αυτή δε λέω, αλλά όχι απόλυτη και τελεσίδικη.

Συμφωνώ απόλυτα με τον joel_barris. Προσωπικά είμαι 100% εναντίον της θανατικής ποινής για κάποιους βασικούς λόγους: α) κρύβει μέσα της το ενδεχόμενο του μη αναστρέψιμου λάθους, φανταστείται να χάναται κάποιο δικό σας από λάθος, δε θα ήταν τραγικό; β) χρησιμοποιείται κυρίως σε λιγότερο αναπτυγμένες και μη δημοκρατικές χώρες από τους ισχυρότερους πολιτικά για να καταπνίξει φωνές ανθρώπων που θέλουν να αντιδράσουν (ρίξτε μια ματιά στην Amnesty Intrnational και θα καταλάβετε τι εννοώ) γ) δημιουργεί και άλλους δολοφόνους, εμάς που θα σκοτώσουμε τους εγκληματίες θεωρώντας τους εαυτούς μας αλάθητους κριτές δ)είναι πολιτική μιας βίαιης κουλτούρας και όχι λύση σε αυτή ε) δεν μειώνει την εγκληματικότητα, όπως έχει αποδεικτεί

Δίκιο έχεις, τώρα που ξαναμπήκα το έκανα αμέσως, δε ξέρω τι έγινε πριν.

Τι θα προσέφερε αυτό, αφού δε θα μπορούσε κανείς να πάρει κάποια πληροφορία από την πρώτη συνάντηση έτσι.

Ρε παιδιά τι γίνεται; Δε με αφήνει να ψηφίσω. Επιλέγω την Αθήνα και δεν μου την κάνει add στις πόλεις μου. Δεν με αφήνει να κάνω και log in.:mad::mad::mad::mad::mad::mad:

Μα πώς θα το νόμιζε αν ο Άγγελος δεν τους είχε πει ότι υποχρεωτικά κάποιος θα είχε το σημάδι. Θα το έπαιζε πενήντα πενήντα; Δηλαδή το έχω ή δεν το έχω; Δε θα μπορούσε να είναι σίγουρος ότι κάποιος το έχει υποχρεωτικά. Εκτός και αν ο Άγγελος είχε πει ψέματα στην αρχή.

Ένα παράδειγμα για το ακριβώς αντίθετο είναι ο Καναδάς, όπου ο βαθμός της εγκληματικότητας το 2003, είκοσι εφτά χρόνια μετά το τέρμα της θανατικής ποινής ήταν κάτα 44% μειωμένος σε σχέση με το 1975, οπότε και εφαρμόστηκε για τελευταία φορά, όπως είπα και παραπάνω. Προσωπικά πιστεύω, ότι κυρίως στα εγκλήματα που γίνονται εν βρασμώ ψυχής, ο φόβος για τη θανατική ποινή δεν πρόκειται να αποτρέψει τους εγκληματίες σε καμία περίπτωση.

Τώρα κατάλαβα, αλλά νομίζω υπάρχει κάποιο κενό. Αν δεν ήξεραν από την αρχή ότι τουλάχιστον ένας έχει το σημάδι, δε θα έφευγαν όλοι, δε θα είχαν λόγο να φύγουν, γιατί θα το έπαιζαν 50%.

:)Αυτό εννοώ όταν λέω κανείς και ποτέ. Δηλαδή ότι ποτέ δε θα γινόταν σύμφωνα με τη δοσμένη συνθήκη. Όσο για το αν το είχαν όλοι, μπορείς να μου εξηγήσεις που κάνω λάθος, γιατί έχω μπερδευτεί.:)

Κανείς και ποτέ.

Εννοείται ότι την στιγμή που τους μαζεύει ο Άγγελος, δεν βλέπουν ο ένας τον άλλο. Έτσι αν είναι 100, και όλοι άρρωστοι για να φύγουν πρέπει να φτάσει η 100η συνάντηση.

Πού καλός και παλιός γρίφος. Πραγματικά είναι από τους καλύτερους που έχω διαβάσει και σε πολλές παραλαγές. Δε λέω ακόμα την απάντηση για τον σκεφτούν και οι υπόλοιποι.

Εντάξει τη βρήκατε την απάντηση. Το π.Χ. είναι το λάθος.

Συγγνώμη, ήθελα να γράψω 60π.Χ.

Το 36 έχει διαιρέτες τους: 1,36,2,18,3,12,4,9,6 Εννοείς όλες μεταζύ τους τις τελείες, ή για παράδειγμα ανά τρεις στην ίδια ευθεία και απλώς ενωμένες όλες μεταξύ τους οι ευθείες;

Να ένας ωραίος και απλός γρίφος. Στο σπίτι του Ιταλού μαφιόζου Πάολο βρέθηκαν ορισμένα αρχαία νομίσματα. Κάποια από αυτά ήταν ρωμαϊκής εποχής. Ένα χρυσό νόμισμα απεικόνιζε από τη μια τον αυτοκράτορα Νέρωνα (ήταν αυτοκράτορας από το 54μ.Χ. έως το 68μ.Χ.), ενώ στην άλλη υπήρχε ένα δάφνινο στεφάνι κάτω από το οποίο ήταν γραμμένο 60π.Χ.. Ο επιθεωρητής που είχε αναλάβει την υπόθεση ζήτησε να δει όλη τη συλλογή των νομισμάτων, γιατί κάτι τον παραξένεψε. Τι;

Όχι λυπάμαι δεν είναι αυτά. Η σωστή απάντηση είναι τα τέλεια τετράγωνα έως το 100. Δηλαδή οι αριθμοί 1,4,9,16,25,36,49,64,81,100. Κι αυτό γιατί τα τέλεια τετράγωνα έχουν περιττό πλήθος διαιρετών, έτσι κάθε ζευγαράκι διαιρετών θα ολοκληρώνεει μια κατάσταση΄. Η τετραγωνικές όμως ρίζες που δεν έχουν ζευγαράκι θα αφήνουν τα κελιά τελικά ξεκλείδωτα. Καλό ε;

Τελικά με αυτόν τον γρίφο τι γίνεται; Θέλετε να δώσω τη λύση - είναι πραγματικά πολύ καλή.:)

Άκουγα πρόσφατα τον Μητσιά στον Κεμάλ, στο τέλος λέει αυτός ο κόσμος δε θα αλλάξει ποτέ, το τραγούδι το παραθέτω γιατί αξίζει. Προσωπικά είναι από τα αγαπημένα μου όχι τόσο για αυτό στο οποίο καταλήγει, όσο γιατί με κάνει να θέλω να το αλλάξω αυτό. Ίσως αυτός να ήταν άλλωστε και ο στόχος του Γκάτσου.:) Κεμάλ Ακούστε την ιστορία του Κεμάλ,ενος νεαρού πρίγκηπα της Ανατολής, απόγονου του Σεβάχ του θαλασσινού,που νόμιζε πως μπορέι να αλλάξει τον κόσμο. Αλλά πίκρες οι βουλές του Αλλάχ και σκοτεινές οι ψυχές των ανθρώπων... Στης Ανατολής τα μέρη μια φορά και ένα καιρό Ήταν άδειο το κεμέρι, μουχλιασμένο το νερό. Στη Μοσούλη στη Βασόρα στην παλιά τη χουρμαδιά πικραμένα κλαίνε τώρα της ερήμου τα παιδιά. Κι ενας νέος από σόι και γενιά βασιλική Αγροικά το μοιρολόι και τραβάει κατά εκεί. Τον κοιτούν οι Βεδουίνοι με ματιά λυπητερή Κι όρκο στον Αλλάχ τους δίνει πως θ' αλλάξουν οι καιροί. Σαν ακούσαν οι αρχόντοι του παιδιού την αφοβιά ξεκινάν με λύκου δόντι και με λιονταριού προβιά. Απ' τον Τίγρη στον Ευφράτη, απ' τη γη στον ουρανό κυνηγάν τον αποστάτη να τον πιάσουν ζωντανό. Πέφτουν πάνω του τα στίφη σαν ακράτητα σκυλιά και τον πάνε στο χαλίφη να του βάλει τη θηλιά. Μαύρο μέλι μαύρο γάλα ήπιε εκείνο το πρωϊ πριν αφήσει στην κρεμάλα τη στερνή του την πνοή. Με δύο γέρικες καμήλες μ' ένα κόκκινο φαρί στου παράδεισου τις πύλες ο προφήτης καρτερεί. Πάνε τώρα χέρι χέρι κι είναι γύρω συννεφιά μα της Δαμασκού τ' αστέρι τους κρατούσε συντροφιά. Σ' ένα μήνα σ' ένα χρόνο βλέπουν μπρός τους τον Αλλάχ που από τον ψηλό του θρόνο λέει στον άμυαλο Σεβάχ: Νικημένο μου ξεφτέρι δεν αλλάζουν οι καιροί με φωτιά και με μαχαίρι πάντα ο κόσμος προχωρεί. Καληνύχτα,Κεμάλ. Αυτός ο κόσμος δε θα αλλάξει ποτέ. Καληνύχτα... Όσον αφορά εμένα, δε θα συμφωνήσω με τον Γκάτσο, δε θέλω να συμφωνήσω ότι αυτός ο κόσμος δε θα αλλάξει ποτέ. Ο THEO_LEGEND είπε ότι αν δεν καταρρεύσει η χώρα δε θα αλλάξουν τα πράγματα, και νομίζω ότι έχει εν μέρει δίκιο. Το θέμα όμως είναι να μην καταρρεύσει η χώρα – περισσότερο από τώρα εννοώ. Αντίθετα ο μόνος τρόπος για να υπάρξει αλλαγή είναι να γίνουν ριζικές μεταρρυθμίσεις σε όλους τους τομείς. Το θέμα είναι θα βρεθεί κάποιος να τις κάνει, κάποιος ευσυνείδητος και συνάμα τολμηρός και κατά πόσο εμείς θα τις δεχτούμε χωρίς πολλές αντιδράσεις και βγάζοντας αμέσως αρνητικά συμπεράσματα και απορρίπτοντάς τες. Γιατί ως λαός γενικά δεν μπορούμε να περιμένουμε πολύ καιρό χωρίς κάποιο αποτέλεσμα. Αναμένοντας λοιπόν μια αλλαγή, την οποία μπορεί να κάνουμε και εμείς. Ένας κούκος δεν φέρνει την άνοιξη λένε, αλλά πολλοί μαζί κάτι κάνουν…!!!!!!:)

Εντάξει ρε παιδιά δεν έγινε και τίποτα όλοι έχουμε μπερδευτεί και έχουμε κάνει λάθος και καμιά φορά και η πιο απλή σκέψη μπορεί να μας κάνει να χαθούμε.

Μάλλον δεν το είπα αρκετά αναλυτικά, όταν πάρει τρεις κάλτσες οι πιθανότητες είναι οι εξής: (με μ συμβολίζω τις μαύρες, με α τις άσπρες, εμάς δε μας ενδιαφέρει το χρώμα, απλώς να έχουμε ένα ζευγάρι ίδιες κάλτσες) μμμ ααα μμα ααμ Σε κάθε περίπτωση έχει ένα ζευγάρι όμοιες κάλτσες. Η διάταξη δε μας ενδιαφέρει γι' αυτό και δεν ασχολούμαστε με τη σειρά που τις παίρνει.

Παιδιά διάβασα τα post σας τα περισσότερα τουλάχιστον, και πιστεύω ότι είναι ένα πολύ μεγάλο και ενδιαφέρον θέμα. Εγώ συμμετέχω στα M.U.N., είναι κάποια προγράμματα του ΟΗΕ, για μαθητές, που έχουν σκοπό την ευαισθητοποίησή μας. Εκεί φτιάχνουμε ψηφίσματα πάνω σε διάφορα κοινωνικά, πολιτικά κ.α. θέματα, πηγαίνουμε στα εκάστοτε συνέδρια σε όλο τον κόσμο και συνεργαζόμαστε με άλλους για να φτιάξουμε ένα ομαδικό ψήφισμα, το οποίο προσπαθούμε να περάσουμε στην επιτροπή μας. Την τελευταία φορά είχα θέμα την θανατική ποινή, και περάσαμε ένα resolution – ψήφισμα κατά της με τα παιδιά της ομάδας μου. Δεν έχω προλάβει να το μεταφράσω, όμως το παραθέτω εδώ, αν θέλετε οποιαδήποτε διευκρίνιση ή αν πραγματικά ενδιαφέρει κάποιους, μόλις βρω χρόνο θα το μεταφράσω. Νομίζω αξίζει μια ματιά. 1. FORUM: Human Rights Commission 2. QUESTION OF: Revision of the question of the Death Penalty 3. SUBMITTED BY: - 5. The Human Rights Commission, 6. 7. Recognizing this matter of debris as a matter of high priority, 8. Convinced that putting an end to the Death Penalty is to abandon a 9. destructive, diversionary and divisive public policy, 10. Believing that the Death Penalty is a symptom of a culture of violence and not 11. a solution to it, 12. Noting with regret that this kind of capital punishment requires the risk of 13. executing the innocent, which is an irrevocable error, 14. Pointing out that it is applied unfairly and discriminatorily on grounds of race 15. and class, 16. Realising that it is not the right way to admonish a criminal and it denies the 17. possibility of its reconciliation and rehabilitation, 18. Emphasising the fact that it prolongs the suffering of the murderʼs family and 19. extends that suffering to the loved ones of the condemned prisoner, 20. Taking into account that it is also costly to the public purse and that it diverts 21. resources that could be better used to work against violent crime and assist 22. those effected by it, 23. Acknowledging that the death penalty has been and continues to be used as a 24. tool of political repression, as a means to silence forever political opponents or 25. to eliminate politically "troublesome" individuals; 26. Further acknowledging that in most such cases the victims are sentenced to 27. death after unfair trials, 28. Fully believing that the death penalty is not an important tool for a state to 29. fight crime and eliminate the criminal rate, 30. Guided by the study conducted for the U.N. in 1988 and updated in 1996, 31. which stated "...research has failed to provide scientific proof that executions 32. have a greater deterrent effect than life imprisonment. Such proof is unlikely 33. to be forthcoming. The evidence as a whole still gives no positive support to 34. the deterrent hypothesis". 35. Referring to the example of Canada, where the homicide rate in 2003, 27 36. years after the abolition was 44 per cent lower than in 1975, the year when it 37. was last applied, 38. Persuaded that by opposing the death penalty, we neither show disrespect for 39. victims of violent crime and their relatives, for whom it has the greatest 40. sympathy, nor do we minimize the crimes for which those sentenced to death 41. were convicted, 42. Viewing with appreciation the four international treaties aiming at the 43. abolition of the death penalty adopted by the community of nations namely: 44. a) The Second Optional Protocol to the International Covenant on Civil 45. and Political Rights , 46. b)the Protocol to the American Convention on Human Rights to 47. Abolish the Death Penalty, 48. c)Protocol No. 6 to the European Convention for the Protection of 49. Human Rights and Fundamental Freedoms (European Convention on 50. Human Rights) 51. d)Protocol No. 13 to the European Convention for the Protection of 52. Human Rights and Fundamental Freedoms (European Convention on 53. Human Rights) 54. Pointing out that although the exclusion of child offenders from the death 55. penalty is protected by general international law there were at least 22.588 56. executions recorded in the period between 1994 and 2002 by the Amnesty 57. International; 58. Admitting that some of them occurred even in countries that have abolished 59. this capital punishment on child offenders, such as Iran, 60. Convinced that the finality and cruelty inherent in this kind of punishment 61. that make it incompatible with norms of modern-day civilized behaviour and 62. an inappropriate and unacceptable answer to violent crime 63. 64. 65. 1) Expresses its satisfaction of all States that have already enacted laws to 66. abolish this ultimate cruel, inhuman and degrading punishment, that violates 67. the right to life, 68. 2) Calls upon all States who have not yet become parties to the international 69. treaties, aiming to abolish the Death Penalty Worldwide to consider ratifying 70. or acceding them, 71. 3) Supports the act of the A.D.P.A.N. (Anti Death Penalty Asia Network), the Amnesty International and other organizations, willing to achieve the 72. ultimate goal of worldwide abolition of the Death Penalty, 73. 4)Congratulates the annual event Cities for Life organized by the community 74. of SaintʼEgidio, in cooperation with Amnesty International and other 75. members of the World Coalition Against the Death Penalty, where about 537 76. cities in 31 countries participate lighting up public buildings and holding 77. candle lit vigils to demonstrate their opposition to the death penalty, 78. 5)Strongly urges States, that retain the death Penalty: 79. a) to observe the safeguards guaranteeing protection of the rights of 80. those facing the death penalty and to comply fully with their 81. international obligations, 82. b)to ensure that executions shall not be carried out on persons below 18 83. years of age at the time of the commission of the crime considering 84. that: 85. i. young persons, because of their immaturity may not fully 86. comprehend the consequences of their actions and should 87. therefore benefit from less severe sanctions than adults 88. ii.young persons are more susceptible to change – they have a 89. greater potential rehabilitation than adults 90. c) to ensure that it may be imposed only for the most serious crimes, 91. being understood that their scope should not go beyond intentional 92. crimes with lethal or other extremely severe consequences. 93. d) to confirm that capital punishment may be imposed only for a crime 94. for which the death penalty is prescribed by law at the time of its 95. commission, being understood that if, subsequent to the commission 96. of the crime, provision is made by law for the imposition of a lighter 97. penalty, the offender shall benefit thereby. 98. e) not to implement the death penalty on persons who have become 99. “insane”, for persons suffering from mental retardation or extremely 100. limited mental competence, on pregnant women, new mothers 101. and on persons over the age of 70, 102. f) to impose this kind of capital punishment only when the guilt of the 103. person charged is based upon clear and convincing evidence leaving no 104. room for an alternative explanation of the facts 105. g) to guarantee that Capital punishment may only be carried out 106. pursuant to a final judgment rendered by a competent court after legal 107. process which gives all possible safeguards to ensure a fair trial, at 108. least equal to those contained in article 14 of the International 109. Covenant on Civil and Political Rights, including the right of anyone 110. suspected of or charged with a crime for which capital punishment 111. may be imposed to adequate legal assistance at all stages of the 112. proceedings. 113. h) to ensure that anyone sentenced to death shall have the right to seek 114. pardon, or commutation of sentence; pardon or commutation of 115. sentence may be granted in all cases of capital punishment. 116. i) anyone sentenced to death shall have the right to appeal to a court of 117. higher jurisdiction, and steps should be taken to ensure that such 118. appeals shall become mandatory 119.6) Requests all states to improve the poor living conditions of death row 120.inmates, including undue restrictions on visits and correspondence, small cell 1217.size and lack of proper food and exercise, cells infested with insects and 122.insufficient time spent out of cells 123.7) Asks States that apply the Death Penalty to ensure that any application of 124.particularly cruel or inhuman means of execution, such as stoning, beheading 125. or electrocution be stopped immediately, 126.8) Seeks States to ensure that where capital punishment occurs , it is not 127.carried out in public as this is opposing to human dignity, 128.9) Suggests to all States that do not apply anymore the death penalty but 129.maintain it in their legislation to abolish it, 130.10)Hopes that in the near future the incidents of death penalty will be 131decreased and that the right to life and the right not to be subjected to cruel, 132.inhuman or degrading punishment will be respected by all factors.

Είναι τρία, γιατί εκεί ή θα υπάρχουν τρεις κάλτσες του ίδιου χρώματος ή δύο του ίδιου και μία διαφορετικού.:)

Ανεβήκαμε στην 12η θέση!!!!! Συνεχίστε έτσι!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!